2009年11月7日 下午6点13分58秒【读X书，说通灵】　十四，零点调试.

　　　　　十四，零点调试与灵点调试（续3）

八、观法印　观女神像　观月调灵

观香、观法印、观神女像、观月是MSG神修法的基本训练，可与九阴功、九阳功配合交叉进行。

打坐静观法印，七天为一期，以七期为宜。每日观半小时至两小时，以求得印心，又叫心印。这是训练成摩尼珠的要法。完成之后，可将心印移于左右掌心，即成日月掌，亦叫九阴掌、九阳掌。心印的力度和日月掌的力度全在于观上，谁观就是谁的。

观月调灵点，亦称月灵点调试法，是对眉心门的训练。眉心门相当于一个观测站，又相当于火箭前端卫星上的观测仓，控制操作火箭的发射和卫星或航天飞机的运行。

发射大灵的火箭是七级：第一级能量最大，是海轮。第二级能量足够大，是水轮。第二级是日轮。第四级是火轮。第五级是风轮。第六级是最最精华的能量，飞天用的能量，是月轮。第七级为突发性能量，是天轮。头顶即天轮是火箭发射架的最后一道阻动装置，封闭着火箭，不让其过早发射。是故，观月调灵是有效的防止能量飘散的最佳功法，可使能量较稳定地固定在月轮。将能量贮备在月轮是一种战略贮备，以便走时用于冲开天门。

观月调灵训练就是帮助提供大观的方法，属于MSG功法中的中层次必修训练内容，也是进入九阴功第五层次，即神修法的手段。在古瑜伽训练中，观是采用两种道具：一是观香，即观香调零点；一是观女神像，调灵调相应。可把神女像放在前面约二尺半远的一个小台子上观，在观中有时会出现剧烈的神力加持，其能量巨大而强烈，使人不住地迅速向前叩头，所以身体要与小台子远一些，且不要放硬物，最好有棉被垫之以保安全。

观香调零点就是调月点，使月点和月心能对上光，对上了，则一幅幅彩色图像就出来了。

训练以21天为一期，一期一期的自我训练下去，无穷无尽，慢慢去深入上层次，根据自己的能量，一步一步试探性地向上观。

在观中，功理现象与生理现象是共存的。从视觉生理现象看，物象映在视网膜上的颜色是反色，和彩色照片与底片的关系一样，即红色对绿色，蓝色对橙色，黄色对紫色，这是显色与隐色的关系。

打坐入静观?观天魂，此为大观。通过与天魂建立同步关系，通过天魂了知自已的战团的冲关时间、地点、组阵法、呼叫法等，以了知通天之路。

大观的另一层意思是观本尊师，以取得更好地与本尊师相应而获得加持。

修炼的第—件事就是要解诀这个观字，观字不解决，—些人瞎练多少年手印，那有什么用。很多人不懂零(灵)点调试，观来观去也观不到，也不知观什么。于是就加上一个想字，叫观想。结果练来练去都是在练音魂。想与观在性质上有本质的区别，想是后天意识，是各种想象，对出三界毫无用途。观若加上一个想，犹如一个在天，一个在地，观为天的层次，观想就降为地的层次。

大观解决了，再解决小观。小观就是观自己的中脉。观行照度，观什么解决了，照就成了关键。月灵点调试就是把前一段行九阴、九阳、小九拜、大九拜、108拜等所吸取的生命能量进一步向眉轮集中，并将焦点调出来。

观，也有个取景的问题。在修行学里，取景也是最上层次的技术。《XXZ》第27篇243集训练的全是取景，但须在字字句句中获得。

观分大观、小观外，还有一观，即生死观，是在月灵点调成后，自然会观出生何方、死何处，即从哪里来，又往何处去。

零(灵)点调试法即观音法门之密法，是快速入观、入静、入定之绝妙法门。

当产生光爆或接近光爆或出现哈欠连天时，下一步进入第五层次的关键就是相应。多阅读教材、多听录音行功是获得相应的最佳手段。边听《昆仑神》、《昆仑神曲》以及《雪山青莲》等录音，边观香调零点也是快速获得相应的最佳手段，会出现神奇和绝妙……

隐态生灵的立足完全取决于凡人的相应，否则就无法飘移过来。这就是佛菩萨仙神天尊所以有求于凡人的根本原因。立昆仑神位的作用也就在于此。

相对于NSG而言，大观是九阴功第五层次和第六层次的内容，小观是第七层次的内容，返回之第二次大观是第八层次的内容，观卦之内卦是第九层次的内容。观的前提、基础是零(灵)点调试。此基本功打得越坚牢，修得越快越轻松。

观月调灵点是进入较高层次的功法，对相应的要求更为细腻微妙，是故，一遍遍地阅读《XXZ》，特别是第十篇仙魂曲是极为重要的。

常相应，即常相忆、常相思、常相守，常倚大门外。

瑜伽大定就是无论做什么都如同常倚大门外……只有如此，天目处的秋月方能孤明独照，无散无乱。方能心同虚空界。外清净，内清净，内外清净。外空，内空，内外空，方可悟道、证道、得道。

观月调灵点可按青潭观月法进行，也可直接静坐观月。但天目是否能出空中月需要有一个过程。初始，空中月不一定映现。

需要特别指出的是，观月要有情，无情月不来。但此情是长倚大门外，即有情非有情非非有情，无情非无情非非无情，乃如是有情，如是无情，如是情。这就是观月的心态。

九、零(灵)点调试与心理现在时

放射火箭时的倒计数，9876……当喊到零时，这个瞬间就是现在时，当零为现在时时，它前面出现的那些数字都已是过去时……从显态生命的角度看，只是这个瞬间零，才是你感知的生命，而犹如疾矢般逝去的过去时，那是你的生命的弥散，未来时是你生命的未知。

每个人都有预测功能，只是时限不一样。有的人知道自己明天可能会做什么，可能不会做什么。有的人是二天时限的预测，有的人是一个星期，有的人会是一个月。科学术语称人的这种功能为“计划”。正是因为“计划”的本质是对未来时的预测，故而时限越长就会是“计划”赶不上变化。

人的这种能力所决定的这个时限的长短，就是这个人的人生心理现在时。

入世法在于尽可能地扩展这个时限，扩展人的预测时限，加长计划日数……故知，以《易经》预测实质是一种入世法的应用。出世法却是无限的缩小这个时限，努力缩至零点，实际上是与科学物理学的现在时同步，而去除心理现在时的观念。

计划也好，预测也罢，皆是入世法之有为。

人的心理现在时的时限，不仅可以伸向未来时，即提前把未来时拉为现在时，而且还会出现负时限的心理现在时，即记忆、回忆。

NSG功法中的零(灵)点调试，其原理就是把本不属于现在时的未来时去掉，把本不属于现在时的过去时去掉……当人的思维仅仅凝聚在物理学现在时这一点时，这种状态就称为“空”。

人的一生之形色，或者是未来时，或者是过去时，本质虽是空，但人生的感觉是形色。而物理学现在时，本质是实实在在的色，但人的感觉是个空。这就是说，你认为你感觉充实的东西(形色)其实不存在，它不是已过去了就是尚未到来。而真正的形色，你却又感觉不出来。

这个现象，即生命仅存在于现在时，这个生命是指人身。但“心理生命”却是活在未来时和过去时。这是绝大多数人的一生中的状态，知道过去，甚至知道未来，就是不知道现在。

NSG功法中的身心分离法，名之为分离法，实为和合法，即让你的心理生命归零于现在时的人身生命。

这些东西本是“只可意会，不可言传”的，之所以不可言传，并不是保密而是“言不尽意”。越是接近较高层次，这个言的难度就会越大，直至无法言、不可言、一言就错!是故，较高层次的“功法”，全是图像语言。但是，每个人所获得的图像语言是不尽相同的，这就完全取决于自己的体悟，是故，认真研究《XXZ》中所举的案例，这些图像语言的基础训练就是通往较高层次的必修课。如若平素不注意研究积累，一旦图像来时，一闪即逝，时机一错则过。较低层次的图像，比如动物仙类影射的图像有时还可能反复出现，越往高层次，这种反复性就会越少，越不可能。

十、零(灵)点调试行观中出现的殊胜心境

步入零(灵)点调试后，性光渐渐浓亮，行九阴功时，犹如满天礼花爆开，且梦境开始增多。

在零(灵)点调试行观中，会出现四种不同层次的殊胜心境：

一、梦境：梦中见莲花、菩提树、佛菩萨。

二、幻境：行功或静坐时，若心境不乱，后天意识淡化，会彻见虚空明净、大海汪洋、日月、莲花、佛、菩萨、天仙。且能听到虚幻的音声，传法之声。甚至会有异香出现。但在幻境之中切莫贪恋执着。对不良的幻相可以凌云虹光咒排除或大日如来神光咒排除。

三、定境：真得定境的人会有种种深细的定相。若是真正获得定境成就，定相(即彩色图像)能随定心而现，来去自如，自己能作得了主，即召之即来，挥之即去。

四、证境：此为法性寂，即不生不灭的自证。此为有人身的最高究竟的智境，即法空。

人若死了就得人空!人空法空，人法俱空，此即菩提萨埵。但若成佛还得依般若波罗密多。三世诸佛，皆从此出，无一例外。2009.11.5